Преп. Ѳеодоръ Студитъ († 826 г.)
Письма къ разнымъ лицамъ.
Часть вторая.
51. Къ Албенекѣ протоспаѳаріи.
Не мало удивило меня письмо твоего благородія: отъ такого высказано оно боголюбиваго сердца и съ такимъ составлено сокрушеннымъ и смиреннымъ чувствомъ, что, прочитавъ его дважды, я воскликнулъ: какова, сколь велика и сколь высока душа, высказавшая это мнѣ несчастному! Когда же письмоносецъ объявилъ мнѣ то, что ты поручила ему пересказать живымъ голосомъ, тогда я еще болѣе возрадовался и прославилъ благаго Бога нашего, Который внушилъ тебѣ такой помыслъ и стремленіе привести его въ дѣло.
Велико дѣло, котораго ты пожелала, и неудобоисполнимо, не только по причинѣ высокаго и небеснаго достоинства этой жизни, — ибо отреченіе (отъ міра) есть не что иное, какъ обѣтъ креста и смерти, у истиннаго монаха, — но и потому, что ты соединена съ мужемъ, съ которымъ разлучиться нельзя, какъ вздумается, потому что Богъ сочеталъ его съ тобою. Кто же можетъ разлучить, кромѣ Того, Кто сочеталъ, стремящуюся къ высшей жизни? Такимъ образомъ необходимо, по заповѣди святого Василія, напередъ хорошо устроить дѣла въ отношеніи къ супругу [1]. Что же именно? Открыть помыслъ расположенія, показать тщету и призрачность міра, какъ нѣтъ въ немъ ничего постояннаго, но все скоропреходяще, подобно тѣнямъ, хотя бы то было что-нибудь радостное, хотя бы пріятное, хотя бы счастливое, хотя бы утѣшительное, хотя бы самое царствованіе. Ибо все исчезаетъ, какъ цвѣтъ полевой. И не только это, но и неумолимый судъ постигнетъ жившихъ въ настоящемъ вѣкѣ по страстямъ, а не по заповѣдямъ Христовымъ, которыя исполнять трудно въ общественной жизни. Это говори, увѣщевай, склоняй, чтобы убѣдить его принять вмѣстѣ съ тобою намѣреніе отреченія. Что бо вѣси, жено, говоритъ апостолъ, аще мужа спасеши (1 Кор. 7, 16)? Притомъ въ надлежащее время. И если онъ согласится, то хорошо было бы; а если нѣтъ, тогда, если любовь Божія такъ воспламеняетъ тебя, дѣлай угодное тебѣ и безъ желанія супруга. Но, какъ выше сказано, это — дѣло неудобоисполнимое, особенно во дни гоненія, и потому, что ты не изъ простолюдиновъ, но изъ высшихъ и единокровныхъ съ царицею. Поэтому и надобно удивляться, какъ ты, находясь въ великой славѣ здѣшней жизни, отвращаешься отъ нея и желаешь облечься въ смиреніе Христово. Благословенъ Господь, внушающій такое желаніе; ибо въ сравненіи съ Божіею славою поистинѣ мерзость — почести суетной жизни. Итакъ, держись прекраснаго своего образа жизни. Ибо я слышу, какія ты совершаешь добрыя дѣла и какъ, отказываясь отъ царскихъ бесѣдъ, упражняешься сама съ собою и въ дѣлахъ добрыхъ. Можно спастись и въ этой жизни и вмѣстѣ съ мужемъ: а на будущее время, какъ Господь поможетъ, такъ и поступай, не огорчая супруга, но лучше склоняя его благочестивымъ поведеніемъ. Что касается сестры, то я сообщилъ ей, что пришло мнѣ на мысль. За эконома и возлюбленнаго сына много благодарю тебя, что ты ласково обращалась съ нимъ. Да обрящешь ты милость у Господа.
Примѣчаніе:
[1] Вопросъ 12-й. (Творенія въ русск. пер., т. V, стр. 200-201. М. 1892 г.).
Источникъ: Творенія преподобнаго отца нашего и исповѣдника Ѳеодора Студита въ русскомъ переводѣ. Томъ второй. — СПб.: Изданіе С.-Петербургской Духовной Академіи, 1908. — С. 407-408.
Отзыв (0)