Преподобннй Кассиан (1) был знатный Грек и происходил из рода князей Мангупских (2). В миру он назывался Константином. О родителях князя Константина, о его жизни в детском и юношеском возрасте ничего неизвестно (3). Вероятно еще в юных летах Константии отправлен был в Константинополь. Затем, когда в 1453 году Константинополь взять был Турками, он мог искать убежища в Италии, подобно Фоме, Палеологу, князю Морейскому, брату последняго Византийскаго императора Константина, погибшаго на стенах греческой столицы (4). Известно, что около 1472 года Константин находился в Риме, при дворе папы, где в то время жил Фома Палеолог со своими двумя сыновьями и дочерью Софией, а также много и других знатных Греков. Несмотря на свою близость ко двору римскаго первосвященника, благоверный князь Константин не изменил святой православной вере. В 1472 году София Фоминична с пышною свитою отправилась в Москву для того, чтобы сочетаться браком с великим князем Иоанном Васильевичем (5). Князь Константин, вместе с другими Греками, сопровождал княжну Софию в Московское государство. Великий князь Иоанн с болыпим почетом встрьтил свою невесту и давал богатые дары всем прибывшим с нею, а в том числе и князю Константину. Но тогда как прочие Греки с радостью принимали великокняжеские подарки, — города в управление и села в вотчины и занимали разныя почетныя должности в Московском государстве, благочестивый князь Константин отказывался от всего этого.
— “Господин великий князь!—говорил Константин,—и отечество свое я оставил Господа ради и хочу того, что изволит Господь Бог и Пречистая Богородица”.
Его душа не лежала к тлениому и скоропреходящему богатству мира сего. И жил Константин при дворе Московскаго государя в великом смирении, и кротости, и тихости, и многом безмолвии. Так прошло несколько лет. Князь Константин сдружился за это время с Угличским князем Андреем, братом великаго князя Иоанна Васильевича (6) и воспринимал у него сына Димитрия (7). Но тревожная и шумная жизнь при великокняжеском двор нe по душе была благочестивому князю, склонному к созерцательной жизни инока, Великий князь назначает его поэтому владычним боярином к Ростовскому apхиепископу Иоасафу (8). Константин жил по прежнему богобоязненно, в чистотб и целомудрии, часто посещая храм Божий. В 1489 году святитель Иоасаф отказался от управлешя епархией и удалился в Ферапонтов монастырь, на место своего пострижения (9). Князь Константин отправился провожать своего епископа, a вместе с тем посмотреть на монастырские порядки, о которых слышал много хорошаго, и поучиться у здешних иноков богоугодной жизни. Но Провидение не для одного этого привело сюда богобоязненнаго князя. В обители отвели ему келию и поручили наолюдению благочестиваго иеромонаха Филарета. Несмотря на свой чисто монашеский образ жизни, Константин все еще не решался постричься в монахи, хотя наверное святитель Иоасаф и уговаривал его. И Господу было угодно именно здесь, в обители преподобнаго Ферапонта, призвать его к иночеству. Случилось это так. Однажды Константин после продолжительнаго всенощного бдения задремал в своей келлии от утомления и видит страшный сон. В ужасе он просыпается и громко зовет своего сожителя:
—“Филарет, Филарет!”
—“Вот я! Что нужно, князь?"—спрашивает его Филарет. Но князь Константин был в ужасе и не мог говорить!.. Филарет сообщил о случившемся архиепископу Иоасафу и игумену. Архиепископ велел привести к себ князя Константина и, сотворив над ним молитву, начал тихо его спрашивать, что с ним случилось. Князь сначала говорил как бы пробуждаясь от сна, а потом оправввшись разсказал следующее:
—“Видел я каменную церковь, большую и прекрасную; в ней было множество монахов, а посреди церкви, на престол! сидел преподобный Мартиниан, бывший игумен здъшняго монастыря, с большим жезлом в руке"(10).
—“Постригись”, — говорил мне Mapтиниан.
—“Не постригусь”.—отвъчал я ему. Тогда преподобный опять ковторил мнеi:
— “Постригись: если же не пострижешься, я прибью тебя этим жезлом”.
Но я не согласился исполнить приказание святаго и долго с ним спорил. Преподобный поднял свой жезл и хотел ударить меня им. От страха я закричал и проснулся. Душа моя в смятении. Постригите меня в святый иноческий образ”.
Кончив рассказ, князь упгигь в ноги архиеиископу, потом игумену, со слезами и рыданиями молил их постричь его. И все дивились такой быстрой перемене мыслей у князя Константина. По повелению архиепископа игумен постриг его в иночество и нарек Кассианом. С верою и слезами умиления князь давал свои обеты Богу. Прочитав, новопостриженному наставление о том, как должно жить иноку, игумен перодал его старцу, упомянутому иepомонaxy Филарету и воручил ему пещись о душе, Kaccиaнa.
Филарет был муж, весьма благочестивый, исполненный страха Божия и любви, строгий монах и постник и вся братия взирала на него, как на ангела Божия. И Кассиан был весьма ревностным учеником его. Он старался в точности исполнять заповеди и наставления своего премудраго старца, к которому относился с полным повиновением, послушанием и покорностью, как добрый воин Xpистов, как, истинный христианский подвижник. Прежде всех приходил преподобный в церковь Божию и уходил из нея последним; любил безмолвие, был кроток и нищелюбив; с охотой и без ропота исполнял подчас тяжелыя монастырския послушания, не забывая в точности совершать и свое келейное правило, своими подвигами преподобный Кассиан скоро превзошел всех в обители.
В это время преподобный Кассиан познакомился с преподобным Нилом Сорским, основателем скитскаго жития в Русской земле и, вероятно, руководился его наставлениями. Оба подвижника были дружны, проводили время вместe в душеспасительных беседах и вттоследствии переписывались друг с другом. Сохранились два послания преподобнаго Нила, писанных вероятно преподобному Кассиану. В одном послании Сорский подвижник разрешает вопрос преподобнаго Кассиана, как иноку бороться с искусительными помыслами о прежней мирской жизни, во втором утешает преподобнаго в скорбях, которыя его постигли.
В обители преподобнаго Ферапонта преподобный Кассиан прожил не долго(11). Неизвестно, что заставило его покинуть место своего пострижения, но только с несколькими иноками преподобный поплыл сначала по реке Шексне, затем вверх по Волге в княжество своего друга, Угличскаго князя Андрея. Не доезжая 23 верст до Углича, при впадении в Волгу речки Учмы, преподобный вышел на берег, может быть только для остановки или ночлега. Но Господу угодно было. чтобы здесь преподобный Кассиан основал обитель. Место это понравилось подвижнику своею красотою и он решил поселиться на нем с некоторыми из своих спутников. Сотворив молитву, иноки водрузили крест, поставили сначала шалаш для жилья, а потом вскоре выстроили келлию и начали жить в пустыне, славя Бога день и ночь, сияя своею святою жизнью и богоугодными подвигами.
Но не могли смиренные пустынники укрыться от людей. Слава о святой жизни их прошла по всей Угличской области, услышал о них и князь Андрей Васильевич. Он призвал к себе преподобнаго Кассиана и принял его с великою честью. Князь Андрей очень обрадовался, увидев своего старого друга, бывтшаго князя Константина; а теперь инока Kaccиана, и долго с ним беседовал. Преподобный просил князя позволить ему построить монастырь на берегу реки Волги и речки Учмы, в местности, где он уже поселился. С великою радостию исполняет князь угличский просьбу своего святаго друга, дает ему богатую милостыню на первоначальное устройство монастыря, повелевает принимать в обитель братию и в заключение говорит:
—“Я должен помогать тебе, сколько в силах”.
Вернулся преподобный Кассиан в пустыню свою и приступил к устройству обители. Прежде всего по благословению Ростовскаго архиепископа Тихона (12), он построил храм в честь Успения Божия Матери, затем поставил трапезу и келлии для братии.
Стали собираться к преподобному сподвижники, желавшие жить с ним и спасаться: одни приходили из двора и постригались здесь, другие являлись уже иноками из обителей, даже отдаленных. Со yмнoжeниeм братии явилась нужда поставить игумена, но сам преподобный Кассиан отказался от этой чести и назывался лишь строителем. Игуменом поставлен был один из братии. Князь Андрей Угличский и бояре его очень любили святаго строителя и делали богатыя прйношения в Учемскую обитель. Князь нередко посещал преподобнаго Кассиана, миолился в храме обители, отпускал средства на ея строение, кормил братию и давал им милостыню. Близ монастыря, в лесу водились разные звери: лоси, олени, зубры, медведи, волки, лисицы и другие. Князь Андрей с боярами часто охотился здесь и тогда заходил в пустынную обитель преподобнаго Кассиана и кормил братию.
Так пропвътала Учемская обитель. Но вот, Господь посылает ей великое испытание, которое впрочем не уничтожило обители, даже способствовало ея большему процветанию. Одной весной сделался такой сильный разлив Волги, что вода затопила монастырь преподобнаго Кассиана, потрясла и разрушила деревянныя строения, многия келлии и монаетырския постройки совсем снесла. Это бедствие так огорчило иноков, что они хотели разойтись в разныя стороны. Преподобный утешал братию и напомнил им о всемирном потопе, которым Господь наказал гръшный род людской, а затем прибавил:
—“И ныне, братия возлюбленная, пришла, сия вода на нас за грехи и беззакония наши. Но, наказуя, Господь нас милует. И никто так себя не милует, как Бог нас милует. И теперь не скорбите: Господь Бог не оставит нас, собранных во имя Его. Если же мы не будем терпеливы, то за что получим награду на небе, ведь без подвига никто не получает венца. Потерпим мало здесь, да во веки возрадуемся. Возложим все упование свое на Бога и Его Пречистую Матерь, Питательницу нашу и Помощницу”.
Утешенные такими словами святаго, братия успокоились. Преподобный же Кассиан тотчас отправляется в Углич к князю Андрею. Он разсказываеть о своей беде, а вместе с тем и просит у князя позволения перенести монастырь на другое, более возвышенное место. Князь Андрей принял большое участие в горе преподобнаго. Немедленно послал в монастырь богатую милостыню, съестные припасы для братии и повелел сказать им
—“Не скорбите ни о чем. Всякую нужду вашу удовлетворю и недостатки исполню, только терпите на месте сем и не уходите; я стану помогать вам, насколько в силах”.
Действительно, скоро князь послал плотников и многих слуг. которые заново обстроили церковь и весь монастырь, но уже на новом, более возвышенном и безопасном месте. В то же время благочестивый князь на свои средства построил новую, вторую церковь обители в честь рождества святаго Предтечи и Kpестителя Господня Иоанна. Для обезпечения на будущее время он дал монастырю земли с деревнями и починками (13) и право собирать ругу (14) в пользу церкви и все это закрепил своими граматами c печатями.
Но вскоре, после того, именно в 1492 году, преподобный Kaccиaн лишился своего друга и благотворителя, князя Андрея Васильевича. Князя Андрея вызвал в Москву брат, его. великий князь Иоанн III, и приказал заключить в темницу и заковать в цепи, как изменника и крамольника. Заключены были в темницу в Переяелавле-Залесском и малолетние сыновья князя Андрея—Димитрий и Иоанн(15).
После этого святый Kaccиaн, прожил более 10 лет сияя святой и богоугодною жизтю. Он заботился не только о своей душе, но и о благе ближних своих, особенно нуждающихся. Руководясь словами Евангелия, преподобный старался исполнить заповеди Господни: поил, кормил алчущих и жаждущих, одевал нагих, давал приють и пропитание странникам и неимеющим крова. Больным и нищим, лежащим на улицах и торжищах, подвижник раздавал, милостыню и утешал их мужественно терпеть нищету ради будущих воздаяний.
—“Блажени,—говорил преподобный,— нищии не только духом но и житием, яко тех есть царствие небесное (Матф. 5, 3)
Святый Кассиан посещал заключенных в темницах, с любовью удовлетворял, их нужды и утешал душеполезными словами.
Духовным другом и собеседником преподобнаго Kaccиaнa был преподобный Паисий, основатель Угличскаго Покровскаго монастыря (16). Преподобный Кассиан познакомился с ним еще в миру. Тесная дружба связывала обоих подвижников и пpeподобный Паисий очень любил и уважал Kaccиaнa, Пред своею кончиною он завещал преподобному Кассиану наблюдение за Покровскою обителью, а братии приказал, слушать и исполнять советы и наставления Учемскаго подвижника.
После великих трудов и богоугодных подвигoв пришло время преподобному переселиться от временной жизни к вечной. Предузнав свою кончину, он призвал братию и дал им свое последнее наставление.
—“Братия моя возлюбленная,—говорил умирающий подвижник,—приходит день моей кончины. Я ухожу от вас к Богу, Котораго возлюбил измлада. Bac, же поручаю Спасителю, Пречистой Его Матери и великому Предтече Иоанну. По отшествии моем, возлюбленные братия моя, имейте между собою мир и любовь. Не опускайте службы Божией, пойте молебны; на литиях поминайте усопших, и синодик прочитывайте, ибо кто поминает усопших, тот и сам будет помянут, Страннолюбия не забывайте. Умоляю вас, питайте нищих, сиротам помогайте и вдовиц защищайте от обижающих их. Крестьян своих берегите, печалуйтесь за них пред государем и вельможами. Берегите единодушно землю, принадлежащую обители. Игумена своего слушайтесь и повинуйтесь ему о Господе, как родному отцу своему, потому что, по апостолу, тии бдят о душах ваших, яко слово воздати хотяще(Евр. 13, 17).
Преподав такое наставление братии, преподобный Кассиан причастился Животворящих Христовых Таин и, благодаря Бoгa за все, предал свою чистую душу Господу 2 октября 1504 года (17).
На погребение преподобнаго стеклось множество народа, не только крестьян из окрестных сел и деревень, но и из города Углича монахов, духовенства и горожан.
Прошел год после кончины преподобнаго Kaccиaнa и Господь Бог прославил угодника Своего великими и дивными чудесами, происходившими при его гробе. Но чудеса эти начали записываться лишь с XVII столетия..
Благочестивый муж Дометиан, по прозванию Ширяй и жена его Гликерия, за год до разорения Углича Поляками(18), видели много раз преподобнаго Kaccиaнa ездящим ночью на белом коне и в 6елых ризах вокруг монастыря. В правой руке преподобный держал множество зажженных свеч, oт, которых весь монастырь и его округа как бы Сияли, свет был. так велик, что его можно было видеть с противоположного берега Волги. Объехав весь монастырь, преподобный опять, возвращался к тому месту своего упокоения, причем святыя врата обители и церковныя двери сами отверзались пред чудотворцем. Пораженный чудным видением, Дометиан пришел в монастырь и разсказал об этом. Выслушав разссказ, игумен и братия прославили Господа, дивнаго во святых Своих, даровавшаго им такого покровителя.
И действительно, преподобный не раз избавлял, обитель свою от разных бедствий и несчастий. После разорения города Углича Поляками и казаками, многие жители его искали убежища в Учемской обители. Враги погнались за несчастными и подошли к обители преподобнаго Kaccиaнa. Они умертвили многих монастырских прислужников, а иных связали и хотели ограбить монастырь. Один казак поехал на коне в святыя врата обители, несмотря на то, что связанные служки говорили ему, что в святыя врята не ездят на копнх и даже некоторые товарищи Казака отговаривали его от этого. Но безумный никого не слушал и преподобный Кассиан строго наказал его за дерзость. Лишь только конь казака перееступил подворотню, какая-то неведомая сила повергла его на землю, вошел в него дух нечистый и стал мучить. Товарищи связали его и отвезли за две версты от монастыря, а так как он не переставал бесноваться, то, боясь гнева Божия, отсекли ему голову и оставили на том месте с конем и оружием без погребения. Скоро узнали о проишествии во всем войске, и после этого никто из врагов не смел приблизиться к монастырю; боясь наказашя от Бога.
Преподобный охранял свою обитель от воров и, грабителей. Так он наказал и обратил на путь добра одного известнаго вора, и грабителя, слугу боярина Мстиславскаго, котораго звали Захария Рудак. Этот 3axaрияi ограбил иноков, пришедших по монастырским надобностям в село Мышкино(19): он отнял у иноков коней и все, что они закупили, и отпустил ни с чем. Не удовлетворившись этим Захария отправился в одну монастырскую вотчнну к богатому крестьянину Василию Лукьянову, зная, что у него много денег и лошадей. Приехав туда ночью со слугами, Рудак стал спрашивать хозяина, который в это время был. на гумне и готовил корм для скота. Догадавшись, кто к нему приехал, и предчувствуя. что Рудак явился в ночное время не для добраго дела, крестьянин поспешно скрылся в лесу. Прождав, много времени, Захария наконец понял, что Василий скрылся от него; но не хотел уходить, ничего не получив, и решил дождаться его возвращения. Он велел, подать себе ужин - и стал есть и пить. Но Господь, по молитвам преподобнаго Kaccиaнa, чудным образом вразумил нечестивца. Как только Захария выпил первую чашу, им овладела такая слабость, что он не мог шевельнуть ни руками, ни ногами и глаза его стали плохо видеть. Такое состояние продолжалось и следующую ночь и день, пока несчастный не понял, что это преподобный Kaccиaн наказывает его за ограбление иноков и монастырскаго крестьянина. Он приказал тогда слугам своим отвезти себя в монастырь и просить игумена помолиться о нем Пречистой Богородице и преподобному Кассиану. Когда игумен отслужил молебен и окропил больного святой водой; то, благословив, приказал нести его к мощам угодника Божия. со слезами раскаяшя молился наказанный грабитель Пресвятой Богородице; и преподобному Кассиану и открыто исповедывал свой грех пред игуменом и братией, прося у них прощения и святых молитв; дал обещание не творить более обид монастырю, напротив, оберегать обитель и ея вотчины от злых людей и возвратить назад все, что раньше взял. Игумен и братия много дивились такой скорой перемене Захарии. Господь же, видя чистосердечное раскаяние и исправлениe заблудшаго, простил согрешение его и тотчас исцелил так, как будто он никогда и не хворал. Благодарный за свое исцеление и исправление, Захария стал часто приходить молиться в обитель преподобнаго Kaccиaна, приносил, c собою богатую милостыню братии, а перед смертию он завещал отдать монастырю коня своего с седлом, много домашней утвари и похоронить себя в обители преподобнаго.
Похожий случай произошел с монастырским поваром Вавилой, прозванием Молодой, который тайно от игумена крал хлеб и съестные припасы и носил их к ceбе в дом. IIpеподобный наказал его за это горячкой. Вместо того, чтобы раскаяться в своем грехе и просить, протщения у преподобного Кассиана. и игумена с братией, больной стал, лечиться у разных, врачей, но ни один из них не мог оказать ему помощи. И вот однажды ночью oн видит чудный сон: явился ему преподобный Kaссиан, и говорит:
—“Вавила, перестань красть монастырский хлеб и припасы и носить их из монастыря в свой дом: покайся в своем, грехе отцу духовному и получишь исцеление.
Проснувшись, Вавила тотчас же пошел, к духовному отцу, исповедал, ему грех свой, обещая больше не красть, причастился Святых Таин и тотчас был исцелен от своей болезни, молитвами преподобнаго отца нашего Кассиана.
Богатый помещичий крестьянин деревни Настасьиной Косма. прозванный Богдан, без благословения игумена рубил монастырский лес для своих, надобностей, не боясь Бога и преподобнаго Кассиана. Соседи говорили ему, чтобы он не брал, насильно лес, но спросил бы у игумена позволения, пока Господь не наказал его за это. Косма же, надеясь на своего знатнаго господина и свое богатство, с гордостию и смехом отвечал им:
—“Мне ли велите бить им челом и благословения просить у них. Я не таким, не повиновался, а у этих и без спроса возьму и никто мне, ничего не сделает”.
Но чрез несколько времени у Космы сгорел овин, построенный из монастырскаго леса. Народ объяснил пожар, тем, что овин построен из краденаго леса и советовал Косме спросить благословения у игумена. Он же не слушал добрых советов и поставил новый овин из монастырскаго леса. Но и этот овин немедленно сгорел, как только начали сушить в нем хлеб, причем огонь, едва не уничтожил весь хлеб. Космы, стоявший на гумне. Теперь и домашние говорили ему:
—“Правду говорят нам люди: наши овины горят от того, что они построены из неблагословеннаго леса. Пойди, благословись у игумена".
Но Косма не послушал и домашних: построил третий овин из чужого леса и насадил его хлебом. Но и третий овин загорелся и огонь был так велик, что чуть не сгорела вся деревня. Прибежали па пожар крестьяне из соседних деревень и все говорили Косме, чтобы он шел в монастырь и просил прощения у Пресвятой Богородицы и преподобного Kaccиaнa, взял благословение у игумена на рубку леса. Тогда только ои образумился и поспешил в Учемскую обитель. Здесь, горячо раскаявшись в своем согрешении, он просил игумена помолиться за него угоднику Божию. Игумен отслужил молебен, и Косма со слезами просил преподобного простить ему грех. Он сделал богатое приношение в церковь, и обещал никогда не наносить обиды монастырю. Игумен дал ему краткое наставление и отпустил с миром. И с тех пор, благодарный за свое чудесное вразумление, Косма часто приходил помолиться в обитель, принося всякий раз богатую милостыню братии.
Однажды преподобный чудесным образом напитал рыбой иноков своей обители. Это случилось пред светлым Христовым Воскресением, когда Волга только чго вскрылась и нельзя было переправиться на тот берег, в село Мышкино, чтобы купить рыбы на светлый праздник. Братия были огорчены этим, но преподобный Кассиан утешил их. Но указанию странствующего инока нашли на берегу монастырского пруда двух больших рыб, которых, и достало им на всю светлую седмицу.
Иконописец священник Симеон дал обещание написать образ преподобного Kaccиaнa в надежде, что Господь пошлет ему за это мирную кончину. Боясь ошибиться в изображении угодника Божия, Симеон колебался. Он достал в Учемской обители небольшое изображение преподобнаго, но не был уверен, правильно ли оно, и потому все еще не решался писать. Ивот одною ночью, думая о том, как ему писать икону, Симеон увидел множество нечистых духов. В ужасе и трепете он призвал на помощь преподобнаго Kaccиaнa и злые духи исчезли. Священник услышал громкий голос, — как будто кто-то стоял у постели и говорил:
— "Пиши образ мой без колебания, пиши так же, как написан благоверный князь Роман Угличский (20), только бороду сделай длиннее, чем у князя".
Явилась доска, которую священник приготовил для образа преподобнаго и на ней он ясно увидел уже написанное изображение святаго Кaccиaнa: волосы длинные, борода длиннее, чем у князя Романа, русая, седины чуть заметны; подвижник изображен в княжеских ризах. Священник, проснулся, весьма обрадованный тем, что преподобный Kaccиaн показал ему, как писать его образ, и тотчас приступил к. работе. Он написал преподобнаго в схиме. На следующую же ноч слышит он чудный голос во сне, который сказал ему:
—“Исправь, браду, в чем ты неправильно написал”. И тотчас явился у постели образ преподобнаго Кaccиaнa: подвижник был написан в схиме, как изобразил его Симеон, борода была до персей, русая, как бы обложенная серебром. седины ея были чуть заметны. Встав от сна, священник поправил, икону. Так преподобный чудесным образом помог написать свою икону, которую евященник и отправил в его обитель, разсказав игумену и братии о чудных явлениях преподобнаго. Затем Симеон заболел и хворал два года, пока не записал разсказаннаго чуда(21).
Страдающие разными болезнями часто прибегали к преподобному Кассиану за помощию и, по вере своей, получали исцеление.
Так, по молитвам преподобнаго Кассиана, был исцелен от зубной болезни игумен Филарет (22), который долго и напрасно лечился у разных врачей.
Другой игуменъ—Гермоген (23) был дважды исцелен дреподобным Кaccианом. На ногах у него появились гнойныя язвы, которые с течением времени все более и более умножались: образовалось слишком 40 ран; стали гнить голени. Болезнь игумена продолжалась уже двадцать леть. Напрасно лечился он у многих врачей, призывая их издалека, тратя на них деньги: болезнь только усиливалась. Но вот раз усердно помолился игумен преподобному Kaccиану о своих грехах и о своей болезни, взял песку от гроба преподобнаго; пришедши в келлию свою, посыпал этим песком свои раны и лег спать. Встав утром от сна, он увидел, что болезнь прошла, язвы исцелели и обе ноги сделались здоровы.
Прошло несколько времени. Игумен Гермоген заболел глазами, но, позабыв о своем первом исцелении от тяжкой болезни молитвами преподобнаго Кассиана, снова стал лечиться у разных лекарей, и опять без пользы: болезнь усиливалась и игумен даже ослеп на один глаз. Великая скорбь и печаль овладела Гермогеном, и тогда, вспомнив о своем первом исцелении, по молитвам преподобнаго Кассиана, он решил обратиться к нему за помощию. С великою верою и умилением пришел игумен в церковь, слезно молился преподобному, прося у него исцеления. Затем взял земли от гроба преподобнаго; придя в келлию, всыпал землю в сосуд с водою и, умывшись этою водою, исцелился от глазной болъзни.
Не один раз преподобный Кассиан исцелял больных беснованием.
Крестьянка Мария, из деревни близкой к Учемской обители, была одержима бесом и часто приходила в изступление. В припадке она никого не узнавала, на всех бросалась и била.. Напрасно муж Марии обращался ко многим врачами—они не оказали ей помощи. Так прошло полгода. Однажды больная немного пришла в себя и вот она слышит колокольный звон из обители преподобнаго Kaссиана, хотя на самом деле благовеста в это время там не было. Мария сказала об этом своим домашним. Те начали звать больную в монастырь, веря, что этим благовестом преподобный Кассиан зовет ее к себе. Мария согласилась, но лишь только они переехали Волгу, как дух лукавый стал снова мучить ее и не давал идти. С великим трудом привели бесноватую в храм, отслужили, водосвятный молебен преподобному и, окропив святою водою, приложили ко гробу чудотворца. На больную тотчас напал глубокий сон; сонную привели ее домой, и. проспавши целыя сутки, Мария встала здоровою, как будто и не хворала.
Подобное чудо совершилось при гробе преподобнаго Kaccиaнa над юношей Григорием единственным сыном одного крестьянина из села. Клементьева (24). Этот юноша, одержимый бесом, бегал по лесам, бросался в воду. Родители, глубоко скорбя о болезни сына, бсзуспешно лечили его. Потом стали они ходить по монастырям, моля Бога и святых Его угодников об исцелении сына. Услышав; что в обители предодобнаго Кассиана совершаются исцеления, они пришли сюда и усердно молились. Затем попросили игумена оставить сына их на некоторое время в монастырь. Игумен позволил и передал Гpигopия под надзор пономаря. Прошла неделя. Юношу каждый день приводили в церковь и однажды, во время Божественной литургш, он получил совершенное исцеление: бес оставил его. С радостию великою, пошел Григорий во-свояси, славя и благодаря Бога и угодника Его, преподобнаго Kaccиана.
Много и еще дивных чудес совершил и совершает доныне преподобный для всех с верою притекающих ко гробу его.
Святыя мощи преподобнаго Кассиана почиватот под спудом в храме упраздненнаго Учемскаго монастыря. Он свидетельствованы в 1629 году Ростовскими митрополитом Варлаамом (25). Тогда же составлена была служба преподобному Kaccиaнy и установлено общецерковное прааднование. Память его празднуется дважды,—в день кончины 2 октября и 21 мая, в день его тезоименитства (26).
Примечания
1. Древнее житие преподобного Кассиана написано около половины XVI столетия вероятно Порфирием, ранее бывшим игуменом Учемского монастыря. Существует также особое сказание о кончине преподобного и о причтении его к лику святых.
2. В древнем житии сказано, что преподобный Кассиан родом из Италии, из града Мореи, "сродство же и отчество княжения" его - град Макнува (Мавнука, Манкува). Такого города нет ни в Морее (на балканском полуострове), ни в Италии. Вероятно, под этим именем разумеется город Мангуп (иначе Феодори), главный город готских владений в Крыму, завоеванный турками в 1475 г. В настоящее время на месте этого города развалины в Симферопольском уезде Таврической губернии, в 51 версте от Симферополя. Князья мангупские происходили из царствовавшего в Константинополе рода Палеологов.
3. В одном древнем известии, относящем кончину преп. Кассиана к 1508 г., говорится, что но прожил всего 77 лет. Отсюда выходит, что преподобный родился в 1431 г.
4. Это высказывается предположительно. Другие исследователи полагают, что князь Константин родился в Морее, а не в Крыму. Третьи думают, что в Москву он выехал прямо из Мангупа по завоевании его турками, а не прибыл из Рима в свите княжны Софьи Фоминишны (о чем ниже). Но оба эти мнения, расходясь с прямым показанием древнего жития, не имеют достаточных оснований.
5. Иоанн III Васильевич княжил с 1462 г. по 1505 г.
6. Андрей Васильевич старший по прозванию Горяй, князь Угличский, сын великого князя Василия Васильевича Темного, родился в 1446 г. В 1492 г. лишен удела и скончался узником в Москве в 1494 г. Углич - ныне уездный город Ярославской губ.
7. Рождение Димитрия Андреевича относится к 1477 г. или 1478 г. По житию преп. Паисия Угличского, крестным отцом кн. Димитрия и брата его Иоанна (о которых см. ниже) был преп. Паисий.
8. Архиепископ Иоасаф (в мире князь Оболенский), постриженник Ферапонтова монастыря, управлял Ростовской епархией с 1481 г. по 1489 г. Скончался в 1514 г. Владычны бояре - светские архиерейские чиновники, заведывавшие главным образом судебными делами в епархии.
9. Ферапонтов монатсырь в Кирилловсском уезде Новгородской губернии, в 15 верстах от города Кириллова. Основа в конце XIV веак преподобным Ферапонтом, память которого 27 мая.
10. Преподобный Мартиниан, преемник преп. Ферапонта по игуменству в обители, скончался в 1483 г. Память его 12 января и 7 октября.
11. В Ферапонтов монастырь преподобный Кассина прибыл в 1489 г., а монастырь свой основал еще при князе угличском Андрее Васильевиче, значит, не позднее 1492 г. Несомненно, подвижник оставил Ферапонтову обитель ранее названного года (в 1491 г. или 1490 г.), потому что он не только основал, но и успел перестроить на другом месте свою обитель при кн. Андрее - до 1492 г.
12. Архиепископ Тихон управлял Ростовской епархией с 1489 г. по 1503 г.
13. "Починок" значит - выселок, новоселок.
14. "Руга" значит - жалованье, плата, жалованье на содержание церковного причта.
15. Из Переяславля они были переведены на Белоозеро, оттуда после смерти отца (1494 г.) в Вологду, в Спасо-Прилуцкий монастырь. Князь Иоанн Андреевич скончался в оковах иноком Игнатием в 1523 г. в Спасо-Прилуцком монастыре. Местно от чтится святым (память его 19 мая); Димитрий пережил брата. В 1540 г. с него сняли оковы. Когда скончался Димитрий, неизвестно. Погребен в Спасо-Прилуцком монастыре, в ногах у преподобного Игнатия.
16. Память преподобного Паисия 6 июня и 8 января. Скончался он в 1594 г. 6 июня. Покровский монастырь находится в 3 верстах от Углича к юго-западу, на противоположном (левом) берегу Волги.
17. Этот год и день указаны в древнем житии. По сказанию о кончине, преп. Кассиан скончался 4 октября 1508 г., прожив всего от рождения 77 лет, в своей обители 32 года. Но последнее неверно. В сказании о кончине преподобного говорится, что пред смертию он избрал игуменом ученика своего Илариона. Монастырь преподобного Кассиана суцществовал около 280 лет. С 1764 г. он закрыт и на его месте теперь село Кассианова Пустынь с двумя приходскими церквами - в честь Успения Пресвятыя Богородицы и рождества св. Иоанна Предтечи.
18. Поляки овладели Угличем в 1610 г., следовательно, чудо, здесь описанное, произошло в 1609 г. Князь Скопин-Шуйский освободил Углич от поляков, но в 1611 г. они снова овладели городом и зверски расправились с жителями. Угличем поляки владели до 1618 г.
19. Ныне Мышкин, цуездный город Ярославской губернии, отстоящий в 10 верстах от Учемского монастыря.
20. Память благоверного князя Романа 3 февраля.
21. Образ преподобного Кассиана написан в 1659 г.
22. Когда управлял обителью, неизвестно; вероятно, около пооловины XVII века.
23. Время управления его также неизвестно.
24. Село Клементьево, бывшее ранее вотчиной Троице-Сергиевой Лавры, в настоящее время составляет часть Сергиева Посада, Московской губ.
25. Управлял Ростовской епархией с 1619 по 1652.
26. Праздновалась ещзе и 4 октября.
Отзыв (0)